بارى قاطبه‌ى انسان‌ها كه فطرت تكامل‌جو و كمال‌طلبشان ، آنان را از وضع نامطلوب كنونى حاكم بر جوامع بشرى گريزان ساخته ، به نيكشهرى مىانديشند كه بستر مناسبى را براى شكوفايى گرايش‌هاى عميق فطرى آدمى و رشد فضايل ناب انسانى فراهم سازد « 1 » و چنان كه اشاره رفت برخى از متفكران براساس نظام ارزشى مورد نظرشان به توصيف آن نيز پرداخته‌اند ، اما نكته‌ى درخور توجه و مسئله‌ى اساسى و حياتى اين است كه هيچ يك از ايشان ، راهكارى عملى و تضمين شده جهت برون رفت از حالت نابسامان مستقر و رسيدن به وضعيت مطلوب ارايه نكرده‌اند . دغدغه‌ى بنيادين در هر طرح پيشنهادى و سياست راهبردى براى نيل به تحول و دگرديسى همه‌جانبه‌ى نهادهاى مدنى و ساختار جوامع كنونى و دستيابى به تمدّن بالنده‌ى آرمانى ، « بحران ضمانت اجرايى » است . ريشه‌ى بحران اينجاست كه لازمه‌ى ايجاد حكومت و جامعه‌ى قسطپرور و حق‌محور ، برچيدن بساط ظلم‌هاى رسمى و غير رسمى و حق كشىهاى قانونى و غير قانونى و براندازى همه‌ى حاكميت‌هاى جائرانه و ريشه‌كن كردن همه‌ى اقسام استعمار و استثمار و استخدام ( با مفهومى كه علامه طباطبايى رحمه اللّه از واژه اخير اراده كرده‌اند ) « 2 » و استكبار است . اين يعنى درگير شدن با تمامى موجوديت و منافع ظالمان و قدرت‌پرستان و حق‌ستيزان ، اين يعنى نبردى تمام عيار با جبهه‌ى استكبار جهانى و ستيز با قدرت اهريمنى نظام سلطه بين‌المللى . همگان مىدانيم كه در درون مجموعه‌ى عوامل طبيعى جبهه‌ى حق ، عامل اجرايى ضمانت‌كننده‌ى تفوّق كامل و برترى نهايى بر جبهه‌ى باطل وجود ندارد و با خيال‌پردازى هم نمىتوان لشگر پر عدّه و عدّه‌ى باطل را در هم كوبيد . پس با كدام نيرو مىتوان معادله‌ى توازن قواى كنونى را - كه به نفع جبهه‌ى باطل است - بر

--> ( 1 ) . بگذريم از آرمانشهر ستيزى و دستاوردهاى ادبيات كليشه‌اى و تعصّب‌آلود ليبرالى به جاى مانده از دوران جنگ سرد ، مانند واژه‌ى « ناكجا آبادگرايى » و نيز بگذريم از ليبرال - دموكراتهاى ذوق‌زده و خام‌انديشى چون فرانسيس يوكوهاما كه با اضمحلال اردوگاه ماركسيسم ، نظم دموكراسى ليبرال حاكم بر غرب سرمايه‌دارى را همان نظم و مدنيّت آرمانى و نهايى آدمى و بهشت گمشده‌ى وى خواندند و آن را « فرجام تاريخ » معرفى كردند ! اين است ابتذال آرمان‌خواهى انسان مدرن ! براى مطالعه بيشتر ر . ك : ظهور و سقوط ليبراليسم غرب / آنتونى آربلاستر / ترجمه عباس مخبر / صص 491 - 496 . ( 2 ) . الميزان فى تفسير القرآن / محمد حسين طباطبايى / ج 2 / صص 115 - 120 .